本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，左丘明·《左传·季文子谏莒仆之辞》｜第 2 段，共 6 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
这是《左传》中鲁宣公时期的一篇谏辞。季文子（季孙行父）劝阻鲁宣公接纳弑君出逃的莒国太子仆，引经据典，申明大义。文章属于春秋时期议事说理的史传文体，重在以礼法为纲，展现贵族政治中的道德判断。
见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也，保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。
季文子认为莒仆弑君窃宝，属于凶德，应当像鹰逐鸟雀一样诛杀或驱逐。
看到对他的君主无礼的人，就要像鹰鹯追逐鸟雀一样诛杀他。先君周公制定《周礼》说：“用礼仪来观察德行，用德行来处理事情，用事情来衡量功劳，用功劳来养育百姓。”又作《誓命》说：“毁坏法则就是贼，窝藏贼就是藏，偷窃财物就是盗，盗窃宝器就是奸。有主藏的名声，利用奸贼的器物，这是大凶德，有常法不赦免，记载在《九刑》中不能忘记。”我反复观察莒仆，没有可以效法的。孝敬忠信是吉德，盗贼藏奸是凶德。那个莒仆，要说孝敬，他弑杀了君父；要说忠信，他偷窃了宝玉。这个人，就是盗贼；他的器物，就是奸兆，保护他并从中获利，就是主藏。拿他来训导民众就会昏乱，民众没有效法的榜样。不归于善，而都在凶德，所以驱逐他。
先引用古训和周公《周礼》《誓命》作为理论依据，再具体分析莒仆的行为——弑君、窃宝，分别对应凶德中的盗贼、藏奸，最后得出结论：此人不可效法，必须驱逐。层层递进，从原则到事实再到判断。
判断一个人或一件事，要依据明确的是非标准，不能因一时利益而模糊善恶。在现实中，对违背规则的人果断处理，才能维护整体的秩序。