本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《论治性正家疏》｜第 1 段，共 5 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
这是西汉名臣匡衡写给汉元帝的一篇奏疏。写于元帝初年，倡导君王从修身正家入手治理天下。文章属政论体，劝谏皇帝端正心性、严整家风，以德化民。匡衡以“凿壁借光”闻名，此文正是他匡正君德、强调礼教的代表作。
臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统，传之无穷；继体之君，心存于承宣先王之德，而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美，皆归之二后而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其诗曰：“念我皇祖，陟降廷止。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。
匡衡指出国家治乱安危的关键在于君主用心，继体之君应继承前王功业。
我听说治乱安危的关键，在于审察用心的地方。承受天命的君王，致力于开创基业、传续法统，使之传至无穷；继位的君主，心思在于继承和发扬先王的德政，并扩大其功业。从前周成王继位，一心想着遵循文王、武王之道来修养身心，把美好的功业和盛大的美德都归功于文、武二王，不敢专有己名，所以上天享祭，鬼神保佑。那诗里说：“思念我的皇祖，在朝廷上上下下。”是说成王常思念祖先的功业，而鬼神保佑他的治理。
先提出总论点（治乱安危在审所用心），接着分别说明“受命之王”和“继体之君”的不同职责，然后以周成王为例加以佐证，最后引用诗句总结。是“总论→分论→例证→引用”的结构。
对于接班人或继任者，尊重并延续前人的良好基业，比一味标新立异更重要。