本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《论治性正家疏》｜第 3 段，共 5 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
这是西汉名臣匡衡写给汉元帝的一篇奏疏。写于元帝初年，倡导君王从修身正家入手治理天下。文章属政论体，劝谏皇帝端正心性、严整家风，以德化民。匡衡以“凿壁借光”闻名，此文正是他匡正君德、强调礼教的代表作。
传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”能尽其性然后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审己之所有馀，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒于大察；寡闻少见者，戒于雍蔽；勇猛刚强者，戒于大暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘：必审已之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒，不敢比周而望进。唯陛下戒之，所以崇圣德也。
匡衡论治性之道，强调要审察自身优势与不足，针对不同性格加以戒惕。
古书上说：“审察喜好和厌恶，调理本性和情感，王道就完备了。”能够穷尽自己的本性，然后才能穷尽他人和万物的本性；能够穷尽他人和万物的本性，就可以辅助天地化育万物。治理本性的方法，一定要审察自己有余的地方，而勉力弥补自己不足的地方。大体上，聪明通透的人，要警惕过于明察；孤陋寡闻的人，要警惕闭塞壅蔽；勇猛刚强的人，要警惕过于暴躁；仁爱温良的人，要警惕优柔寡断；恬静安舒的人，要警惕落后于时机；心胸广大的人，要警惕遗忘事情：一定要审察自己应当警戒的方面，并用义来均衡，然后中和的教化才能应验，而巧诈虚伪的人，就不敢结党营私、希求进用。希望陛下以此为戒，用以推崇圣德。
先引用古传提出总纲（审好恶、理情性），接着解释人性与天地万物的关系，然后具体论述治性之道：要审己之余与不足，并以六种性格类型对应六种戒律，最后总结戒律的意义。是“总→分→总”的并列与递进结构。
了解自己的性格弱点并主动避免其负面倾向，是个人成长和领导管理的重要修养。