本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《论治性正家疏》｜第 4 段，共 5 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
这是西汉名臣匡衡写给汉元帝的一篇奏疏。写于元帝初年，倡导君王从修身正家入手治理天下。文章属政论体，劝谏皇帝端正心性、严整家风，以德化民。匡衡以“凿壁借光”闻名，此文正是他匡正君德、强调礼教的代表作。
臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本《冠》、《婚》：始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠》、《婚》，正基兆而防未然也。福之举莫不本乎室家，道之衰莫不始乎榴内，故圣王必慎妃后之际，别遹长之位。礼之于内也，卑不隃尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。
匡衡强调家庭治理是天下治理的根本，必须谨慎处理宫室内的秩序。
我又听说，家庭内部的关系治理好了，天下的道理也就获得了。所以《诗经》从《国风》开始，《礼经》以《冠礼》《婚礼》为根本：《国风》作为开始，是因为它根据人的性情而阐明人伦；《冠礼》《婚礼》作为根本，是因为它们端正基础而预防未然之事。福运的兴起没有不是从家庭开始的，道德的衰落也没有不是从内室开始的，所以圣明的君王必须谨慎对待后妃之间的关系，区别嫡长子的地位。礼法在家庭内部的作用是：地位低的不超越地位高的，新进的不凌驾于旧有的之上，这是用来统一人情而调理阴气的。
先提出论点（室家之道修则天下之理得），接着引用《诗》《礼》为例证，然后从正反两面说明家庭（尤其是内室）对兴衰的影响，最后具体提出君主应谨慎处理后妃和嫡庶关系，并解释礼法在家庭内的秩序原则。是“论点→例证→正反论述→具体建议”的结构。
家庭的稳定和秩序是事业成功的基础，处理好家庭内部关系（尤其是夫妻、子女的位分）能避免很多隐患。