本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《戒妃匹劝经学威仪之则疏》｜第 2 段，共 6 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
西汉元帝时期，名臣匡衡上呈了这篇奏疏。他身为太子少傅，意在劝谏皇帝节制后宫、重视经学、端正仪态。文章属于“疏”体，是臣子向君主陈述政见的正式文书。匡衡以儒者口吻，恳切又温和地强调修身治国之道，读来能感受到他的一片忠心。
臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母，后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统，而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女，君子好仇。
婚姻是万福之源，只有婚姻礼仪端正，万物才能顺遂，天命完备，后妃行为至关重大。
我又从老师那里听说：「夫妇之际，是人类的开始，万福的根源。」婚姻的礼仪端正了，然后万物顺遂而天命完备。孔子论《诗》以《关雎》为开篇，说君主是百姓的父母，后妃的行为如果不符合天地之道，就无法奉承神灵的统绪，治理万物的适宜。所以《诗经》说：「窈窕善良的女子，是君子的好配偶。」
首引师言，提出婚姻是万福之源；然后说明婚姻正→品物遂→天命全的逻辑；接着引用孔子论《关雎》强调后妃行为对治国的关键作用；最后引诗句。
基础关系（如婚姻）的规范直接影响整体和谐，不可轻视。