本段节选自《经史百家杂钞》第二十卷传志，韩愈·《江南西道观察使太原王公墓志铭》｜第 7 段，共 9 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇《江南西道观察使太原王公墓志铭》是韩愈为中唐名臣王仲舒所写。作为墓志铭，它遵循传统体例，先叙世系官职，再述政绩德行，但韩愈用散文笔法注入真情，着重刻画王公治民宽仁、不畏权贵的风骨，读来如见其人。
某既以公之德刻而藏之墓矣，子初又请诗以揭之。词曰：
生人之治，本无斯文。有事其末，而忘其源；切近昧陋，道由是堙。有志其本，而泥古陈；当用而迂，乖戾不伸。较是二者，其过也均。有美王公，志儒之本，达士之经。秩秩而积，涵涵而停。韡为华英，不矜不盈；孰播其馨，孰发其明。介然而居，士友以倾。敷文帝阶，擢列侍从；以忠远名，有直有讽；辨遏坚恳，巨邪不用。
铭辞总结王公之德，强调其志在儒本，通达经术，行为正直。
我既已将王公的德行刻写藏于墓中，子初又请求作诗以揭示。铭辞说：治理生民之道，本无文饰；有人追求末节而忘其根本；切近于浅陋，道由此埋没。有志于根本却又拘泥于古代陈述；当用之时却迂阔，乖戾不伸。比较这二者，其过失相同。有美王公，志向儒术之本，通达士人之常经。积存有序，涵养深厚。光彩如华英，不自矜不充盈；谁传播其馨香，谁显发其光明。独立不倚，士友为之倾倒。敷陈文德于帝庭，擢升列于侍从；因忠诚被远方闻名，有直谏有讽喻；辨别遏止坚恳，巨奸不用。
先交代写作缘起，接着以四言诗形式提出治道之弊（末与本失衡），然后正面称赞王公能志儒之本、达士之经，最后写其仕途中的忠直表现。是“议论—赞颂”的结构。
真正的治理既不能浮于表面，也不能食古不化，要在现实与根本之间找到平衡。