本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《胠箧篇》｜第 2 段，共 10 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇文章大约写于战国时期，当时社会动荡，礼崩乐坏。庄子以寓言的形式，通过讨论防盗手段反而被窃贼利用的现象，讽刺了儒家提倡的仁义礼智可能成为统治者控制人民的工具。全文充满诡谲的思辨，在看似荒诞的故事中藏着对“绝圣弃智”的深刻呼唤。
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪！”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
庄子借盗跖之口讽刺世俗推崇的圣贤智慧，往往被大盗利用，甚至圣贤自身也难逃迫害。
试着来论述一下：世俗所说的最聪明的人，有不为大盗积累财富的吗？所说的最圣明的人，有不为大盗守护财物的吗？怎么知道是这样呢？从前关龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被剖腹，伍子胥尸体糜烂，这四位贤人却自身不免于杀戮。所以盗跖的门徒问盗跖：“盗贼也有道义吗？”盗跖说：“哪里会没有道义呢！”凭空猜测屋里藏了什么，这是圣明；带头进去，这是勇敢；最后出来，这是义气；判断能否下手，这是智慧；分赃均匀，这是仁爱。
这段文字采用“提问-例证-寓言”的递进结构展开。先以反问提出核心质疑（圣智是否为盗贼服务），再用四位贤人遇害的历史事实作为证据，最后借盗跖的寓言，将儒家推崇的“圣、勇、义、智、仁”一套道德话语，戏谑地套用在盗贼的行为准则上，形成强烈的讽刺与转折。
它提醒我们，再好的理念或规则，如果脱离了具体的环境和人心，也可能被扭曲利用。我们在推崇某种“标准”或“智慧”时，或许也该想想，它正在为什么样的现实目的服务。