本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《胠箧篇》｜第 8 段，共 10 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇文章大约写于战国时期，当时社会动荡，礼崩乐坏。庄子以寓言的形式，通过讨论防盗手段反而被窃贼利用的现象，讽刺了儒家提倡的仁义礼智可能成为统治者控制人民的工具。全文充满诡谲的思辨，在看似荒诞的故事中藏着对“绝圣弃智”的深刻呼唤。
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵曰，“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也。
庄子借上古理想社会与当今乱象对比，批判统治者推崇智巧导致民心离散、秩序混乱。
你难道不知道道德最纯朴的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民用结绳记事，觉得食物香甜，衣服美好，习俗安乐，居所安稳，邻国之间互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得到，人民直到老死也不互相往来。像这样的时代，就是最好的治世了。如今竟然让人民伸长脖子踮起脚说“某个地方有贤人”，带着干粮跑去追随，于是对内抛弃父母，对外抛开君主的事务，足迹踏遍诸侯国境，车辙交错于千里之外。这就是统治者崇尚智巧的过错啊。
先以反问引出上古理想社会的图景（并列描述衣食住行、邻里状态），再用“若此之时”总结其治世特征；接着用“今”字转折，描绘当今人民追逐贤者、背井离乡的乱象，最后点明根源是统治者“好知”所致。整体为古今对比的递进式批判。
当我们过度追逐远方的“榜样”或“成功标签”时，或许先关照身边具体的生活与关系，更能获得踏实的心安。