本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《衢州徐偃王庙碑》｜第 1 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐宪宗元和九年（814年），是韩愈应衢州刺史之请为当地徐偃王庙重修而作的碑文。作为一篇庙碑，它既记述了徐偃王的历史传说与建庙缘由，又借古喻今，通过赞扬徐偃王的仁义精神来讽喻当时藩镇割据的现实。韩愈以雄健的笔法将历史叙事与议论抒情融为一体，在看似平实的记载中寄托了自己对政治理想的深沉思考。
徐与秦俱出柏翳，为嬴姓，国于夏殷周世，咸有大功。秦处西偏，专用武胜；遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄；诸国既皆入秦为臣属，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国，而沉其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。
这段文字比较了徐国与秦国的不同发展道路：秦国靠武力吞并天下却因暴政速亡，徐国则居中施行仁义文德而长久安宁。
徐国和秦国祖先都出自柏翳，姓嬴，在夏、商、周世代都立有大功。秦国处在西方边远之地，专靠武力取胜；遇到世道衰微、没有贤明天子的时候，便像老虎一样吞并各国称雄。等到各国都已归入秦国成为臣属，秦国没有更多利益可夺取了，朝廷上下便互相残害，最终使国家败亡，宗族覆灭。徐国处在中原核心地带，以礼乐教化治国。等到徐偃王当政时，更废除了刑罚、争斗这些末节小事，凡是用来治理国家、养育百姓、对待四方诸侯的措施，全都从仁义出发。
这段文字采用对比结构展开。先点明徐、秦同源（起），接着分述秦国路径：地处西偏→专用武力→乘乱称雄→吞并后内斗→迅速灭亡（承、转）。然后转向徐国路径：地处中原→以文德治国→偃王当国→废除刑争→一切出于仁义（合）。通过一武一文、一偏一中、一暴一仁的鲜明对比，凸显主题。
当失去更高目标后，内部争斗常会加速组织的瓦解；治理的根本不在强制手段，而在于确立并践行共同的善良准则。