本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《衢州徐偃王庙碑》｜第 7 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐宪宗元和九年（814年），是韩愈应衢州刺史之请为当地徐偃王庙重修而作的碑文。作为一篇庙碑，它既记述了徐偃王的历史传说与建庙缘由，又借古喻今，通过赞扬徐偃王的仁义精神来讽喻当时藩镇割据的现实。韩愈以雄健的笔法将历史叙事与议论抒情融为一体，在看似平实的记载中寄托了自己对政治理想的深沉思考。
秦杰以颠，徐由逊绵。秦鬼久饥，徐有庙存。婉婉偃王，惟道之耽。以国易仁，为笑于顽。自初擅命，其实几姓。历短詈长，有不偿亡。课其利害，孰与王当。姑蔑之墟，太末之里。谁思王恩，立庙以祀。王之闻孙，世世多有。唯临兹邦，庙上实守。坚峤之后，达夫廓之。王殁万年，如始祔时。王孙多孝，世奉王庙。达夫之来，先慎诏教。
这段文字通过对比秦朝与徐国的不同命运，赞颂徐偃王以仁德治国，并描述其庙宇历经千年仍被后人世代守护的景象。
秦朝因暴虐而倾覆，徐国因谦让而绵延。秦朝的鬼魂早已饥饿无祀，徐国却有庙宇存留。温和仁德的偃王，一心沉湎于道义。用国家换取仁政，被顽劣之人嘲笑。从最初自立为王，其实已历经多姓朝代。历时短者被咒骂，长者亦不足以补偿灭亡。若计较利害得失，谁能与偃王相比？在姑蔑的废墟，太末的乡里。谁思念王的恩德，立庙来祭祀他。偃王的后代子孙，世代多有贤能。唯有来到此地，庙宇才得以切实守护。坚峤的后人，达夫将其扩建。王逝去万年，仍如刚入祀时一样。王的子孙多孝，世代供奉王庙。达夫到来，先谨慎宣示教化。
这段文字采用对比与递进展开：先以秦之‘颠’与徐之‘绵’对比，突出仁德的长远价值；接着直接赞颂偃王‘惟道之耽’‘以国易仁’的品格；然后从历史兴衰（‘历短詈长’）切入，通过反问‘孰与王当’强调其选择的正确；最后转入具体地理与人事，描述庙宇的存续、子孙的守护与达夫的扩建，形成从理念到实存的完整脉络。
当我们面对功利与道义的抉择时，可以想想：一时的‘聪明’未必长久，而内心的坚守却可能让精神生生不息。