本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《衢州徐偃王庙碑》｜第 6 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐宪宗元和九年（814年），是韩愈应衢州刺史之请为当地徐偃王庙重修而作的碑文。作为一篇庙碑，它既记述了徐偃王的历史传说与建庙缘由，又借古喻今，通过赞扬徐偃王的仁义精神来讽喻当时藩镇割据的现实。韩愈以雄健的笔法将历史叙事与议论抒情融为一体，在看似平实的记载中寄托了自己对政治理想的深沉思考。
祈甿日慢，祥庆弗下；州之群支，不获荫庥。余惟遗绍，而尸其上，不即不图，以有资聚，罚其可辞！”乃命因故为新，众工齐事，惟月若日，工告讫功，大祠于庙，宗卿咸序应。是岁，州无怪风剧雨，民不夭厉，谷果完实，民皆曰：“耿耿祉哉，其不可诬！”乃相与请辞京师，归而镵之于石，辞曰：
徐放重修徐偃王庙后，当地风调雨顺，百姓安康，于是将此事刻石纪念。
（徐放说：）以前祭祀日渐懈怠，祥瑞福庆不再降临；衢州徐氏的各个支系，也得不到祖先的荫庇。我作为徐偃王的后裔，却空居其位（担任刺史），如果不立即谋划修复，还借此敛财，这样的罪过怎能推卸！于是下令在旧庙基础上翻新，众多工匠一齐开工，经过一段时间，工程宣告完成。在庙中举行盛大祭祀，宗族官员都按次序参与。这一年，州里没有狂风暴雨，百姓没有夭折疫病，谷物果实完好丰实。百姓都说：“这福祉明明白白，不可否认！”于是大家一同请求（徐放）撰写碑文，从京师带回，刻在石碑上。碑文写道：
这段文字以“自述+结果+行动”的递进结构展开。先以徐放的口吻，说明重修庙宇的缘由（祭祀懈怠、福庆不至），这是“起”；接着陈述他的决心和行动（下令翻新、工程完成、举行祭祀），这是“承”与“转”；然后描述重修后的积极效果（风调雨顺、百姓安康），并用百姓的赞叹加以印证，这是“合”；最后自然引出刻石立碑的行动，为碑文正文作引。
当我们承担一份责任（无论是家族、工作还是社区），与其空占其位，不如切实做点有益的事；行动带来的积极改变，大家都会看在眼里。