本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《衢州徐偃王庙碑》｜第 4 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐宪宗元和九年（814年），是韩愈应衢州刺史之请为当地徐偃王庙重修而作的碑文。作为一篇庙碑，它既记述了徐偃王的历史传说与建庙缘由，又借古喻今，通过赞扬徐偃王的仁义精神来讽喻当时藩镇割据的现实。韩愈以雄健的笔法将历史叙事与议论抒情融为一体，在看似平实的记载中寄托了自己对政治理想的深沉思考。
衢州故会稽太未也。民多姓徐氏，支县龙丘有偃王遗庙，或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅；弃玉几研于会稽之水。或曰：徐子章禹，既执于吴，徐之公族子弟，散之徐扬二州间。即其居立先王庙云：
介绍衢州徐偃王庙的地理位置与建庙缘由的两种说法。
衢州过去属于会稽郡的太末县。百姓很多姓徐，其属县龙丘有徐偃王遗留的庙宇。有一种说法是：偃王为避战乱逃走，没有去彭城，而是到了越地的偏僻角落；把玉几和砚台丢弃在会稽的水中。另一种说法是：徐国国君章禹被吴国俘获后，徐国的王族子弟，流散在徐州和扬州一带。就在他们定居的地方建立了先王的庙宇。
这段文字以“总-分”结构展开。先总述衢州的地理沿革与徐姓聚居现象，引出龙丘有偃王庙。然后以“或曰”并列引出两种关于庙宇由来的民间说法：一说偃王南逃至越并弃物，一说其子孙流散后立庙纪念。
一个地方的历史记忆常由多种传说共同构成，它们都寄托着后人对先辈的追念。