本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《袁氏先庙碑》｜第 1 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐宪宗元和年间应袁滋之请，为其家族祠堂所撰写的碑文。当时韩愈正担任国子监博士，通过记述袁氏先祖的功绩与家风，既表彰了袁滋家族的忠孝传承，也寄托了作者对士大夫家族应秉持的道德典范的期许。全文采用庄重的碑文体裁，以典雅的古文写成，体现了唐代士族重视门第与礼法的时代风气。
袁公滋既成庙，明岁二月，自荆南以旂节朝京师，留六日，得壬子春分，率宗亲子属，用少牢于三室。既事退，言曰：“呜呼传哉！维世传德，袭训集余，乃今有济。今祭既不荐金石音声，使工歌诗载烈象容，其奚以饬稚昧于长久？唯敬系羊豕幸有石。如具著先人名迹，因为诗系之语下，于义其可。虽然，余不敢，必属笃古，而达于词者。
袁公滋建成家庙后，在春分日率族人祭祀，并思考如何让家族美德流传后世。
袁公滋建成家庙后，第二年二月，从荆南持旌节回京城朝见，停留了六天，恰逢壬子日春分，他率领宗亲子弟，用少牢之礼在三间庙室祭祀。祭祀结束后，他说道：“唉，家族的传承啊！世代传续美德，承袭祖训积累至今，才有今天的成就。如今祭祀时既没有金石音乐伴奏，也没有乐工歌唱诗篇来展现先祖的功业容貌，那用什么来整饬、启迪年幼无知的后代，让他们长久铭记呢？唯有恭敬地献上羊猪等祭品，幸好还有石碑。如果能在石上详细刻写先人的名讳事迹，并因此作诗附在文辞之下，在道义上应该是可以的。虽然如此，我不敢自作主张，一定要嘱托给笃好古道、又精通文辞的人。”
这段文字以“起承转合”的方式展开。起（背景）：先交代袁公建成家庙、择日祭祀的行动。承（仪式）：描述祭祀的简单过程。转（感慨与问题）：通过袁公的言语，从完成祭祀的满足，转向对如何长久传承家族精神的深层忧虑——仅有物质祭品和简单仪式不够。合（提出方案与谦逊态度）：提出用石碑铭刻先人事迹并配诗的具体设想，但立刻以谦逊姿态表示需请专家执笔，将思考落于实处，又保持了礼敬。
重要的家族记忆或精神，需要借助文字、仪式等有形载体才能清晰传递，否则容易在时光中模糊。当我们想传承某种价值观时，不妨想想能为它留下怎样的“碑文”。