本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《袁氏先庙碑》｜第 5 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐宪宗元和年间应袁滋之请，为其家族祠堂所撰写的碑文。当时韩愈正担任国子监博士，通过记述袁氏先祖的功绩与家风，既表彰了袁滋家族的忠孝传承，也寄托了作者对士大夫家族应秉持的道德典范的期许。全文采用庄重的碑文体裁，以典雅的古文写成，体现了唐代士族重视门第与礼法的时代风气。
袁氏旧族，而当阳以通经为儒，位止县令；石州用《春秋》持身治事，为州司马以终；咸宁备学，而贯以一，文武随用，谋行功从，出入有立，不爵于朝。比三世，宜达而窒，归成后人，数当于公。公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食，殁祭在子孙。唯将相能致备物，世祢远，礼则益不及；在慎德行业治，图功载名，以待上可。
袁氏三代人虽通经学、有德行，却未获高位，将积累的德业寄托于后人，强调通过自身修养与功业等待时机。
袁氏是旧族，袁当阳因通晓经学成为儒生，官位只到县令；袁石州以《春秋》之道修身治事，官至州司马而终；袁咸宁学问完备且融会贯通，文武皆能任用，谋划得以施行，功业随之成就，在朝在野均有建树，却未获朝廷爵位。连续三代，本应显达却受阻，将成就归予后人，命运应在袁公身上。袁公的曾祖父、祖父、父亲这三代，在世时未享大夫俸禄，去世后由子孙祭祀。只有将相才能备齐祭祀物品，世代久远，礼仪就更难周全；关键在于谨慎修养德行、成就事业、治理有方，建立功业、记载声名，以等待君主的认可。
这段文字以并列方式展开：先分述袁氏三代（当阳、石州、咸宁）各自的学识、作为与境遇，突出‘宜达而窒’的共同命运；接着转折到‘归成后人’，将希望寄托于袁公；最后以议论收尾，说明祭祀礼仪的局限，并强调关键在于自身修养与功业积累，以‘以待上可’作结，形成‘叙三代之事—转至后人—议道理’的起承转合结构。
生活中，我们未必能立刻看到努力的结果，但扎实积累的德行与能力，可能成为后代或未来的根基；做好自己能控制的部分，其余交给时间与机遇。