本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，曾巩·《徐孺子祠堂记》｜第 6 段，共 6 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
这篇文章写于北宋时期，曾巩在担任洪州知州时所作。这是一篇祠堂记，属于碑记类文体。文章通过追述东汉名士徐孺子的高洁品格与地方风教的关系，既表达对先贤的敬仰，也寄托了作者对淳朴士风的向往。文字简净含蓄，在平实的记述中自然流露出深沉的情感。
”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
曾巩在南昌重修徐孺子祠堂，感慨真正值得纪念的是品德而非富贵权势。
如今亭子还在，但湖南面的小沙洲，世人已经不知道这里曾经是徐孺子的住宅，又曾经是台基所在。我担任太守的第二年，才在这个地方，用茅草搭建祠堂，画了徐孺子的像，用中牢之礼祭祀，带领州里的宾客和下属一起跪拜。从汉代到现在将近千年，富贵显赫却湮没无闻的人数不胜数。徐孺子不曾走出乡里，却独自被人们怀念至今。那么世上那些想靠智谋武力取胜的人，不是太糊涂了吗？徐孺子的墓地已经找不到确切位置，而台基幸好还能考证得知。修建这座祠堂，是为了向本州百姓彰明崇尚道德的风气，所以一并采集他出仕与隐退的深意，写了这篇记。
这段文字以“今昔对比”展开。先写现状（亭存而宅、台不为人知）与自己的修复行动（建祠、画像、祭祀），这是“起”。接着通过“汉至今”进行时间跳跃，形成强烈对比：无数富贵者湮灭，而隐居乡里的徐孺子独被怀念，这是“承”与核心转折。然后由此发出议论反问，批评追逐“智力取胜”的世风，这是“转”。最后说明建祠和作记的目的——教化百姓“尚德”，并点明记录其“出处之意”的缘由，这是“合”。整体是“叙事—对比—议论—点题”的递进结构。
与其耗尽心力追逐外在的浮名与算计，不如修养一份值得后人怀念的品德。时间最终淘洗掉的往往是权势，留下的却是人格的光辉。