本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，陆机·《辩亡论下》｜第 1 段，共 9 段
陆机是西晋著名的文学家、书法家，出身东吴名门，与弟弟陆云并称“二陆”。他的《文赋》是中国文学批评史上第一篇系统论述创作理论的著作，影响深远。他的书法作品《平复帖》也是现存最早的文人墨迹，被誉为“法帖之祖”。
《辩亡论》是西晋陆机探讨东吴兴亡的政论文章，分上下两篇。下篇写于西晋初年，陆机作为东吴旧臣，以深沉笔触分析孙权何以兴、孙皓何以亡，既寄故国之思，亦含治国鉴戒。文章采用骈散相间的论说文体，通过对比三代君臣的得失，揭示“人事”重于“天命”的道理，情感绵密而析理透彻，堪称魏晋论辩文的典范之作。
昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆杨而奄交广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险以饰智，功已薄矣，其俗陋矣。夫吴，桓王基之以武，太祖成之以德，聪明叡达，懿度弘远矣。其求贤如不及，恤民如稚子。接士尽盛德之容，亲仁整丹府之爱。拔吕蒙於戎行，识潘濬於系虏。
陆机比较三国时魏、蜀、吴三国的立国根基与统治得失，着重赞扬了吴国孙权在德行与用人上的优点。
从前三方称王时，魏国占据中原，蜀汉拥有岷山与益州，吴国则控制荆州、扬州并囊括交州、广州。曹氏虽然功业遍及华夏，但暴虐也很深重，他的百姓怨恨。刘公（刘备）凭借险阻来施展智谋，功业本就微薄，其风俗也鄙陋。至于吴国，桓王（孙策）以武力奠定基业，太祖（孙权）以德行完成大业，他聪慧明达，气度恢弘远大。他寻求贤才好像生怕来不及，体恤百姓如同对待幼子。接待士人极尽有德者的仪容，亲近仁人奉献出赤诚的爱心。从行伍中提拔吕蒙，从俘虏中识拔潘濬。
这段文字采用“总-分-具体”的对比结构展开。首先总述三国鼎立的地理格局（并列），然后分别点评魏（功大虐深）、蜀（功薄俗陋）的缺陷（转折），最后将重点转向吴国，以“夫吴”领起，先述其开创历程（孙策以武奠基，孙权以德完成，递进），再以排比句式具体描述孙权的德行（求贤、恤民、接士、亲仁，并列），并以“拔吕蒙”、“识潘濬”两个具体事例佐证（举例），层层推进，突出吴国（尤其是孙权）的优势。
看一个团队或组织的长久，不仅看它如何开创，更看它如何以德行凝聚人心、从各处发现人才。真诚地待人接物，往往比单纯依靠权术或地利走得更稳当。