本段节选自《经史百家杂钞》第十四卷书牍，鲁仲连·《遗燕将书》｜第 7 段，共 7 段
鲁仲连是战国时期齐国的高士，以雄辩和侠义闻名。他一生不慕名利，曾多次游说诸侯，化解危机，最著名的就是劝魏国救赵，并拒绝平原君的封赏。他代表了古代士人“功成不受赏”的理想人格，在历史上是气节的象征。
这是战国时期齐国高士鲁仲连写给困守聊城的燕将的一封劝降信。文章是典型的先秦书信体论说文，以义理与利害相激，措辞恳切而犀利，意在说服燕将审时度势、放弃抵抗。
桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。愿公择一而行之。
以曹沫劫持齐桓公而复失地的事迹，说明舍弃小忿、成就大功才是明智选择，劝燕将效仿。
齐桓公朝会天下、召集诸侯时，曹沫凭一把剑的作用，在盟坛上抵住桓公的心口，脸色不变，言辞气度毫不慌乱，三次战败所失去的土地一天之内都收复回来，天下震动，诸侯惊骇，声威施加到吴、越两国。像这两个人，不是不能成就小的廉洁、施行小的节操，而是认为如果因此丢掉性命，让后代断绝，功名却不能建立，那是不明智的。所以除去一时的感愤怨恨，确立终身的名声；抛弃偏激的怒节气节，奠定世世代代的功业。因此功业可与三王流芳媲美，名声与天地一同磨灭。希望您在这两者中选择一个去施行。
先以曹沫劫盟克复失地的事例起笔，展示舍小行险而成就奇功的情景；接着转入议论，用‘若此二士者’总括前文管仲与曹沫二人（此处承前省），设问‘非不能成小廉而行小节’，引出‘杀身亡躯、绝世灭后、功名不立非智也’的判断；然后以‘故去感忿之怨……弃忿悁之节……’的并列对句，正面提出‘立终身之名、定累世之功’的主张；最后以‘业与三王争流，名与天壤相弊’的夸张收束，并用‘愿公择一而行之’劝诱收尾，整体呈事例—议论—劝勉的递进结构。
遇事若一味争小礼、逞小忿，容易因小失大；能放下暂时的愤恨与虚名，着眼长远的功业和声名，才是更有生命力的活法。