本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《羽猎赋》｜第 14 段，共 15 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
扬雄的《羽猎赋》写于西汉末年，是汉成帝时期随驾狩猎后所作。这是一篇典型的汉大赋，铺陈排比，气势恢宏，既描绘了皇家狩猎的壮观场面，也暗含劝谏之意，提醒君王节制游乐、体恤民力。
上犹谦让而未俞也。方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林。奢云梦，侈孟诸。非章华，是灵台，罕徂离宫，而辍观游。土事不饰，木功不彫。丞民乎农桑，劝之以弗怠。侪男女，使莫违，恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞。
皇帝表示谦让，并描绘了理想的治国方略：注重道德教化、节俭爱民、共享资源。
皇上仍然谦让而不应允。正打算上猎三灵的恩泽，下降醴泉的滋液，打开黄龙的洞穴，窥探凤凰的巢穴，亲临麒麟的苑囿，驾临神雀的树林。认为云梦泽太过奢华，孟诸泽也太过庞大。非难章华台，肯定灵台，很少去离宫，停止出游。土木不加装饰，木工不事雕琢。让百姓安心农桑，劝勉他们不要懈怠。使男女各得其所，避免违逆，担心贫穷的人不能普遍享受到丰饶，于是开放禁苑，散发公家积蓄，建立道德之苑囿，弘扬仁惠的虞衡制度。
先转折‘皇上谦让未俞’，再连用排比写理想中的圣王行为，之后连续否定了奢华并肯定简朴，最后落实到具体的民生举措，由虚到实。
领导的谦让与务实比炫耀更有力量，与其追求宏伟的景观，不如俯身解决百姓的实际需求。