本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《羽猎赋》｜第 15 段，共 15 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
扬雄的《羽猎赋》写于西汉末年，是汉成帝时期随驾狩猎后所作。这是一篇典型的汉大赋，铺陈排比，气势恢宏，既描绘了皇家狩猎的壮观场面，也暗含劝谏之意，提醒君王节制游乐、体恤民力。
驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。放雉兔，收罝罘，麋鹿刍荛，与百姓共之：盖所以臻兹也。於是醇洪鬯之德，丰茂世之规。加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎。乃祗庄雍穆之徒，立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。因回轸还衡，背阿房，反未央。
最终帝王在道德之囿中驰骋，与百姓共享自然资源，并全心于君臣节义和圣贤事业，返回离宫，放弃奢侈。
在神明之囿中驰骋，观察群臣的有无。放出雉兔，收起网罟，将麋鹿和柴草与百姓共同享用：这就是达到如此境界的原因。于是醇厚宏畅之德，丰厚盛世之规。加之辛劳超过三皇，勤勉压过五帝，不是最好的吗。于是那些恭敬庄重雍和的人，订立君臣的节义，推崇贤圣的业绩，没有闲暇去顾及苑囿的华丽和游猎的奢侈。因而回转车驾，背向阿房宫，返还未央宫。
先写共享自然资源的具体举措，再升华到道德层面，与古圣王相比，最后以行动收尾——返回未央宫，舍弃奢华，结构完整。
真正的丰盛不在于占有多少，而在于能否与人分享；最高贵的出行是回归朴素与职责。