本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，班固·《答宾戏》｜第 8 段，共 10 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
班固的《答宾戏》写于东汉明帝时期，他因修史入狱获释后，借主客问答抒发志向。这是一篇设论体的赋，文辞典雅，以对话形式回应世俗对著述的质疑，表达坚守学术的淡泊之心。
皆及时君之门闱，究先圣之壸奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质，而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与！若乃伯夷抗行於首阳，柳惠降志於辱仕，颜潜乐於箪瓢，孔终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣哲之常。
主人指出这些人靠近君主，探究先圣奥秘，并以伯夷、柳下惠、颜回、孔子为例说明他们是师表，再论阴阳文质之道。
（这些人）都能及时进入君主的门庭，探究先圣的深奥，在术艺场中徘徊，在篇籍园里休息，以保全其本质而发挥其文采，用来纳入圣德，光辉照耀后人，这难道不是次一等吗？至于伯夷在首阳山实践高尚行为，柳下惠降低志趣屈辱做官，颜回在箪食瓢饮中自得其乐，孔子在鲁国西狩获麟后停止著述，他们的名声充满天地，真是我们这些人的师表啊。况且我听说：一阴一阳，是天地的法则；文与质，是王道的纲要；有同有异，是圣哲的常道。
先承上总结前贤，再列举高洁与屈志的贤人，最后引出阴阳文质之论，作为理论提升。
每个人的道路不同，但都应坚守自己的原则，顺应天地之道。