本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，曹植·《制命宗圣侯孔羡奉家祀碑》｜第 4 段，共 6 段
曹植是三国时期魏国著名文学家，曹操之子。他才华横溢，文采斐然，尤其擅长五言诗，代表作《洛神赋》辞藻华美，情感细腻。虽然政治抱负未能实现，但他在文学上的成就极高，与父亲曹操、兄长曹丕并称“三曹”，对建安文学的发展起到了重要推动作用。
曹植这篇碑文写于曹魏黄初年间，当时魏文帝曹丕尊崇儒学，封孔子后裔孔羡为宗圣侯，命其主持孔庙祭祀。文章属于碑铭体，记述了册封缘由与祭祀礼仪，文辞典雅庄重，既有对圣贤的礼赞，也暗含曹魏政权以儒学正名分、收人心的用意。
”于是鲁之父老、诸生、游士，睹庙堂之始复，观俎豆之初设，嘉圣灵于仿佛，想祯祥之来集，乃慨然而叹曰：“大道衰废，礼乐绝灭，三十余年。皇上怀仁圣之懿德，兼二仪之化育，广大包于无方，渊深沦於不测。故自受命以来，天人咸和，神气氤氲，嘉瑞踵武，休征屡臻。殊俗解编发而慕义，遐夷越险阻而来宾。
鲁地父老感叹皇帝恢复孔庙、招来祥瑞，使远方归附。
于是鲁地的父老、诸生、游士，看到庙堂开始恢复，祭器初次设置，仿佛看到了孔子的神灵，想象着祥瑞会聚集而来，于是感慨地叹息说：“大道衰败废弃，礼乐灭绝，已经三十多年了。皇上怀有仁圣的美德，兼备天地的化育之功，博大包容无边，深邃沉沦不测。所以自从受命以来，天人和谐，神气弥漫，祥瑞接踵而来，美好的征兆屡屡到来。不同习俗的人解下编发仰慕道义，远方夷人越过险阻前来归附。”
先写众人目睹庙堂恢复的现场（场景描写），再引出他们的慨叹（起承）：以过去丧乱对比现在盛况，最后列出祥瑞和远人归附的事实（并列）。
文化复兴可以凝聚人心，带来社会的和谐与开放。