本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，周礼·《大司乐》｜第 2 段，共 6 段
《周礼》是西汉时发现的先秦古籍，托名周公所作，实际成书于战国时期。它是一部系统记载理想官制的经典，以天地四时配六官，描绘了严密而恢弘的国家治理蓝图。虽然并非周代真实制度，但作为“三礼”之首，深刻影响了中国两千年的政治思想与礼法建构，是理解古代政治哲学的重要窗口。
《周礼》是战国至汉初儒者整理的理想官制，大约成书于西汉。这篇《大司乐》是其中讲音乐教育的章节，详细记述了乐官的职责、祭祀用乐及贵族子弟的乐舞课程。它不像理论文章，更像一本制度手册，体现了古人“礼乐治国”的精心设计。
以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞《大{殸召}》，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。
以六律六同五声八音六舞合乐用于祭祀不同神祇，并分序列奏乐。
用六律、六同、五声、八音、六舞，大规模合奏音乐。用来招致人鬼、天神、地示，调和邦国，谐和万民，安顿宾客，取悦远人，使动物萌发生长。于是按照顺序分列乐舞，用于祭、享、祀。于是奏黄钟乐，歌唱大吕，舞《云门》，用来祭祀天神；奏大簇，歌唱应钟，舞《咸池》，用来祭祀地示；奏姑洗，歌唱南吕，舞《大韶》，用来祭祀四望（名山大川）；奏蕤宾，歌唱函钟，舞《大夏》，用来祭祀山川；奏夷则，歌唱小吕，舞《大濩》，用来祭祀先妣（女性祖先）；奏无射，歌唱夹钟，舞《大武》，用来祭祀先祖。
先总述合乐的目的（致神、和邦国等），然后分述六种祭祀配乐，每项用“乃奏……歌……舞……以……”的并列句式。
音乐在古代被赋予沟通天地、教化民众、团结社会的功能，现代人也可以从音乐中寻找和谐与秩序感。