本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，周礼·《大司乐》｜第 4 段，共 6 段
《周礼》是西汉时发现的先秦古籍，托名周公所作，实际成书于战国时期。它是一部系统记载理想官制的经典，以天地四时配六官，描绘了严密而恢弘的国家治理蓝图。虽然并非周代真实制度，但作为“三礼”之首，深刻影响了中国两千年的政治思想与礼法建构，是理解古代政治哲学的重要窗口。
《周礼》是战国至汉初儒者整理的理想官制，大约成书于西汉。这篇《大司乐》是其中讲音乐教育的章节，详细记述了乐官的职责、祭祀用乐及贵族子弟的乐舞课程。它不像理论文章，更像一本制度手册，体现了古人“礼乐治国”的精心设计。
冬日至，於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼓、灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。夏日至，於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。
冬至日在圜丘奏乐六变可降天神，夏至日在方丘奏乐八变可出地示。
冬至之日，在圜丘上演奏，如果乐舞奏到六变，那么天神都会降临，可以祭祀了。演奏时，以函钟为宫音，大蔟为角音，姑洗为徵音，南吕为羽音，用灵鼓、灵鼗，孙竹制成的管乐器，空桑山产的琴瑟，跳《咸池》舞。夏至之日，在泽中的方丘上演奏，如果乐舞奏到八变，那么地示都会出现，可以祭祀了。
并列对比结构：分别叙述冬至祭天与夏至祭地所用的乐调、乐器及演奏变数，形成对应。
古人根据时节、地点与乐变数来沟通神灵，现代人也可利用特定时空与仪式增强专注与敬畏之心。