本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，礼记·《祭法》｜第 4 段，共 6 段
《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，内容涉及典章制度、道德规范及修身治学之道。它不仅是古代礼仪制度的百科全书，更蕴含着儒家对理想社会秩序的思考，后来成为“十三经”之一，深深塑造了中国人的礼乐文化观念。
《礼记·祭法》成书于西汉，是儒家礼学经典《礼记》中的一篇。它以简洁的文言文，系统讲述了古代祭祀的法则，包括祭祀对象、等级和仪式。这篇文章旨在通过规范祭祀行为，体现周代宗法制度与天人关系，读来能感受到古人对天地祖先的敬畏之心。
王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。
王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶士，庶人，立一祀，或立户或立灶。
这段说明了从天子到庶人不同等级的立社和立祀制度。
天子为天下百姓设立社坛，称为大社；天子为自己设立社坛，称为王社。诸侯为封国百姓设立社坛，称为国社；诸侯为自己设立社坛，称为侯社。大夫以下的人，联合众人设立社坛，称为置社。天子为天下百姓设立七种祭祀：司命（主管寿命的神）、中霤（宅神）、国门（城门神）、国行（道路神）、泰厉（无后之鬼）、户（门神）、灶（灶神）。天子也为自己设立这七种祭祀。诸侯为国设立五种祭祀：司命、中霤、国门、国行、公厉（诸侯国的无后之鬼）。诸侯也为自己设立这五种祭祀。大夫设立三种祭祀：族厉（家族中的无后之鬼）、门神、行神。适士（上士）设立两种祭祀：门神、行神。庶士和庶人设立一种祭祀，有的祭户神，有的祭灶神。
先分说立社，按王、诸侯、大夫以下等级并列；再分说立祀，同样按等级递减，是两部分的并列结构。
祭祀有等级差别，但人人都有可以寄托敬畏的对象，现代人可以找到属于自己的精神仪式。