本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，礼记·《祭法》｜第 6 段，共 6 段
《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，内容涉及典章制度、道德规范及修身治学之道。它不仅是古代礼仪制度的百科全书，更蕴含着儒家对理想社会秩序的思考，后来成为“十三经”之一，深深塑造了中国人的礼乐文化观念。
《礼记·祭法》成书于西汉，是儒家礼学经典《礼记》中的一篇。它以简洁的文言文，系统讲述了古代祭祀的法则，包括祭祀对象、等级和仪式。这篇文章旨在通过规范祭祀行为，体现周代宗法制度与天人关系，读来能感受到古人对天地祖先的敬畏之心。
鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之。契为司徒而民成，冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之灾。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。
这段继续列举有功于民的历史人物，并补充了日月星辰、山川丘陵等自然物被祭祀的原因，总结祭祀的原则。
鲧堵塞洪水而被流放致死，禹能完成鲧未竟的事业。黄帝为百物确定名称，使民众明晓事理并共享资源，颛顼能继承黄帝的事业。契担任司徒而教化民众取得成功，冥勤于官职而死于水中。汤以宽厚治理民众并铲除夏桀的暴虐，文王以文德治国，武王以武功为民众除去祸患。这些人都对民众有功劳业绩。至于日月星辰，是民众仰望的；山林、川谷、丘陵，是民众获取材用的。凡不属于这一类的，就不在祭祀的典礼之列。
先并列列举多位历史人物及其功绩；再补充自然物（日月星辰、山林川谷）作为祭祀对象的原因；最后以“非此族也，不在祀典”总结，是并列加总结的结构。
我们应感恩那些为人类文明和生存提供贡献的人与自然，将敬意付诸对生活的珍惜。