本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《谏放民私铸疏》｜第 4 段，共 5 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
这是西汉贾谊写给汉文帝的一篇奏疏。当时朝廷允许民间私铸钱币，贾谊认为此举会扰乱经济、助长奸伪，于是上书谏阻。文章属于议论文中的“疏”，言辞恳切，层层剖析，目的在劝谏皇帝收回成命、整饬货币。
今博祸可除，而七福可致也。何谓七福？上收铜勿令布，则民不铸钱，黥罪不积，一矣。伪钱不蕃，民不相疑，二矣。采铜铸作者反于耕田，三矣。铜毕归于上，上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，重则以术散之，货物必平，四矣。以作兵器，以假贵臣，多少有制，用别贵贱，五矣。
贾谊提出收铜于上可带来七种福利，此处列举前五福：减少刑罚、消除伪钱、恢复农业、平衡物价、区分贵贱。
现在大祸可以消除，而七种福利可以实现。什么是七福？朝廷收回铜不使它散布，那么百姓不铸钱，脸上刺字的刑罚不会积累，这是第一。伪钱不增多，百姓互不猜疑，这是第二。采铜铸钱的人回到耕田，这是第三。铜全部归于朝廷，朝廷拥有铜储备来调节货币轻重，钱轻就用方法收敛，钱重就用方法散出，货物价格必然平稳，这是第四。用铜制作兵器，借给贵臣，多少有制度，用来区别贵贱，这是第五。
先总说可除祸致福，接着用设问引出七福并逐一说明，此处为前五福，每项均以“一矣”“二矣”等罗列，结构为并列递进。
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