本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，严安·《言世务书》｜第 1 段，共 9 段
严安是西汉时期的官员，以直言敢谏闻名。他曾上书汉武帝，提出治国应务实安民，反对穷兵黩武，其政论文章被收录在《汉书》里。他的思想体现了早期儒家的民本精神，是我们在汉朝历史中常提及的一位有风骨的臣子。
严安是西汉武帝时人，这篇《言世务书》写于武帝中期，是一篇上书奏议。文中深刻批评了当时过度征敛、奢侈成风的社会弊病，意在劝谏皇帝体恤民力、崇尚节俭，是一篇直言时弊的政论。
臣闻邹子曰：政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。今天下人民，用财侈靡，车马衣袭宫室，皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。
政教当因时变革，而现在百姓奢侈成风，导致舍本逐末。
我听说邹子说过：政治教化、文采质朴这些东西，是用来补救时弊的，适合当时就用，过时了就舍弃，有变化就改变，所以固守一种模式不变，是没见过达到治世的最高境界。现在天下的人民，用财奢侈浪费，车马、衣服、宫室都竞相修饰，调配五音使其有节奏，混杂五色使其有花纹，堆满五味菜肴在面前，以此向天下炫耀。百姓的天性，看到美好的东西就想要，这等于教百姓奢侈。奢侈而没有节制，就无法满足供应，百姓离开根本而追求末节。
先引邹子观点强调制度要因时调整，接着举出当时社会“用财侈靡”的具体表现（车马衣袭、五声五色、重五味），然后分析其后果——教民侈、离本徼末。
社会风气会相互影响，过度攀比会让人忽视根本；消费观念需要理性引导。