本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，路温舒·《尚德缓刑书》｜第 1 段，共 6 段
路温舒是西汉时期的司法官员和学者，以一篇《尚德缓刑书》闻名。他反对严刑峻法，主张以德化民、慎刑宽狱，对后世法治思想影响深远。读他的文章，能感受到一位有良知的古人对于公正与仁爱的深切期盼。
路温舒的《尚德缓刑书》写于西汉宣帝初年，是一篇著名的奏疏。当时朝廷刑狱严苛，他借此上书劝谏君主崇尚仁德、宽缓刑罚。文章以史为鉴，言辞恳切，既展现了汉代士人关怀民生的情怀，也体现了奏议体论说严谨、情理并重的特点。
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之伸，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。
祸乱之后往往有圣人兴起，齐桓公、晋文公和汉文帝都是例证；他们扶危济困，虽不及三王，但天下归仁。
我听说齐国发生了公孙无知的祸乱，齐桓公因而兴起；晋国发生了骊姬的祸难，晋文公因而称霸。近代赵王不得善终，吕氏家族作乱，而孝文皇帝得以成为太宗。由此看来，祸乱的蔓延，是为了开启圣明君主。所以齐桓公、晋文公扶持微弱、振兴衰败，尊崇文王、武王的功业，恩泽施及百姓，功绩润泽诸侯，虽然比不上三王，但天下人都归向仁政。
先列举齐、晋、汉三代祸乱后兴圣君的历史事实，接着总结出祸乱是为开启圣人的规律，最后评价齐桓、晋文虽不及三王但已使天下归仁，支持论点。
面对困境时，不妨把挫折视为转机的前奏，保持耐心与希望。