本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，扬雄·《谏不许单于朝书》｜第 9 段，共 10 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
这是扬雄给汉哀帝的一封劝谏信。当时有人主张拒绝匈奴单于来朝，他写这篇短文力陈利害，以史为鉴，说明和亲对边境安宁的重要性。文章是典型的奏疏体，论理清晰，语气恳切，展现了汉代士大夫的政治担当。
今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙！夫款而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎？
单于真心归顺朝见，是祖先遗策和神灵所愿，国家虽费也不可拒绝；若以厌辞推脱，反而会结下怨恨，酿成大患。
如今单于归顺大义，怀有真诚之心，想离开他的王庭，前来拜见陛下，这正是上世留下的策略、神灵所期望的事，国家虽然花费，也是不得已的。怎么能用不吉利的言辞拒绝他，用没有日期的承诺疏远他，消除过去的恩情，给未来制造裂痕呢！既然他以诚意来，我们却制造嫌隙，使他心怀怨恨，辜负我们以前的话，根据我们过去的言辞，把怨恨归到汉朝头上，因此而自绝于我们，最终不再有臣服之心，威吓不行，劝谕无效，怎能不成为大的忧患呢？
先正面肯定单于归义的价值（上世遗策、神灵想望），接着用反问指出拒绝之不当（奈何…），再以假设推导后果（夫款而隙之…），最后用反问强调忧虑（焉得不为大忧乎）。整体呈肯定-转折-警示的递进结构。
别人带着诚意来靠近，即使有代价也值得珍惜；若因一时猜疑或嫌麻烦而冷拒，可能让对方寒心，反成后患。