本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，刘歆·《毁庙议》｜第 5 段，共 8 段
刘歆是西汉末年至新朝的大学者，经学家、目录学家，他协助父亲刘向整理古籍，编纂了我国最早的图书目录《七略》，并大力倡导古文经学，在学术史上影响深远。他也精通天文历算，推算出圆周率3.1547，是个多才多艺的开拓者。
这是西汉末年刘歆的一篇议论文，写于王莽摄政前后礼制辩论正酣之时。文章针对当时“毁庙”之议而发，以经典为依据，主张遵循古礼，不轻易废毁先帝庙制，体现了刘歆深厚的经学功底与谨慎的礼学态度。
高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝，功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。《礼记·王制》及《春秋穀梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬：此丧事尊卑之序也，与庙数相应。
引用礼制说明庙数与丧礼等级相应，并指出高、文、武三帝的尊号是宣帝依据功德所定。
高帝创建大业，尊为太祖；孝文皇帝德行深厚，尊为文太宗；孝武皇帝功勋显著，尊为武世宗；这是孝宣帝发布德音的缘故。《礼记·王制》和《春秋穀梁传》说，天子七座宗庙，诸侯五座，大夫三座，士两座。天子去世后停棺七日，七月下葬；诸侯停棺五日，五月下葬：这是丧事的尊卑次序，与庙数相应。
先列举三位皇帝的庙号及缘由，再引用礼经说明庙数与丧礼的等级对应关系，是层层递进的结构，从具体到一般。
名号与礼制不是虚文，而是对功德的正式认可，现代管理中表彰与制度也应有对应关系。