本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，刘歆·《毁庙议》｜第 8 段，共 8 段
刘歆是西汉末年至新朝的大学者，经学家、目录学家，他协助父亲刘向整理古籍，编纂了我国最早的图书目录《七略》，并大力倡导古文经学，在学术史上影响深远。他也精通天文历算，推算出圆周率3.1547，是个多才多艺的开拓者。
这是西汉末年刘歆的一篇议论文，写于王莽摄政前后礼制辩论正酣之时。文章针对当时“毁庙”之议而发，以经典为依据，主张遵循古礼，不轻易废毁先帝庙制，体现了刘歆深厚的经学功底与谨慎的礼学态度。
”思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼，自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推。及至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。
进一步强调不应以虚说毁庙，并举宣帝已立世宗庙的事实，认为武帝功德显著，不宜毁弃。
思念那个人尚且爱他留下的树，何况尊崇他的道却毁掉他的庙呢？轮流毁庙的礼制，自有常规，没有特殊的功勋和德行，原本就按亲疏关系来推排。至于祖宗的排列次序、庙数的多少，经传中没有明确记载，这是最尊贵最重大的事情，难以用可疑的文辞和虚妄的说法来定夺。孝宣皇帝汇集公卿的议论，采用众儒生的谋略，已经为孝武皇帝设立了世宗之庙，建立万世不移的祭祀，并向天下宣布。臣愚见以为，孝武皇帝的功绩如此伟大，孝宣皇帝如此尊崇地确立他的庙号，不应该毁掉。
先以比喻反问开篇，再解释常规毁庙只适用于无殊功者，强调祖宗次序不应以虚说定，最后以宣帝已立庙的事实作为论据，得出结论'不宜毁'，是层层递进的劝谏结构。
对于已有定论的历史评价，不应轻易推翻，尊重既有权威和制度，同时也要坚持实事求是。