本段节选自《经史百家杂钞》第二十一卷传志，欧阳修·《徂徕石先生墓志铭》｜第 6 段，共 10 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这篇《徂徕石先生墓志铭》是欧阳修为好友石介所写，约作于北宋庆历年间。石介是“宋初三先生”之一，性情刚直，因支持新政屡遭排挤。欧阳修以墓志铭这一体裁，既记述其生平大节，又暗含对时局的感慨，笔端带着深厚的情感与敬重。
先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始，其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文，则有《怪说》、《中国论》，曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣、宦、女，则有《唐鉴》，曰：“吾非为一世监也。
石介以经术教授，在太学兴起教学，文章斥佛老时文，著有《唐鉴》等。
先生闲居徂徕山时，后来在南京做官，常常用经术教授学生。等到在太学，更加以师道自居，门人弟子跟从的很多。太学的兴起是从先生开始的。他所写的文章，有叫某集若干卷，有叫某集若干卷。他斥责佛教、道教、时文，著有《怪说》、《中国论》，说：“去掉这三样，然后可以有所作为。”他警戒奸臣、宦官、女宠，著有《唐鉴》，说：“我并不是只为某一代做借鉴。”
先总说石介的教授经历（闲居、南京、太学），再分述他的文章著作：先提文集，再举《怪说》《中国论》的批判宗旨，最后举《唐鉴》的警示作用。并列结构，展现其学术与政论。
学问和写作要有明确的批判对象和建设方向，才能产生实际影响力。