本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《骈拇篇》｜第 2 段，共 9 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
《骈拇篇》是《庄子·外篇》中的一篇，大约成书于战国中后期。这篇文章以骈拇（脚趾并生）为喻，探讨了人性与自然的关系。庄子通过生动的比喻和寓言，批评了人为的规范对天性的束缚，主张顺应自然、保持本真。全文语言恣肆，思辨深邃，体现了庄子一贯的哲学风格。
是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
庄子批评那些过度发展感官或道德、反而扰乱自然本性的行为，认为它们不是天下最纯正的道。
所以，过分敏锐的视觉，会扰乱五色，过度追求文采，像礼服上青黄相间、花纹华丽的耀眼装饰，难道不是吗？离朱就是这样的人。过分灵敏的听觉，会扰乱五声，过度追求音律，像金石丝竹、黄钟大吕等乐器奏出的纷繁声响，难道不是吗？师旷就是这样的人。在仁义上多生枝节的人，拔高道德、闭塞本性来博取名声，使天下人喧嚷鼓吹去奉行那些难以企及的法则，难道不是吗？曾参、史鰌就是这样的人。过分善于辩论的人，像堆积瓦片、结绳记事一样堆砌辞藻，穿凿文句，心思游荡在“坚白”“同异”等诡辩议题之间，竭力追求一时声誉却说着无用的言论，难道不是吗？杨朱、墨翟就是这样的人。所以这些都是多余、旁生的道，不是天下最纯正的道。
这段文字采用并列排比的结构展开。先用视觉（离朱）、听觉（师旷）的过度发展为例，说明会扰乱自然的感官秩序；接着延伸到道德领域（曾、史），批评刻意追求仁义反而闭塞本性；最后说到辩论（杨、墨），指责玩弄言辞而无实益。每一层都以“非乎？而……是已”的反问句式引出具体人物例证，层层推进，最后总结指出这些都是多余、非根本的“道”。
在生活中，与其过度追求某方面的敏锐或完美，不如保持一种整体的平衡与自然，避免让特长变成负担。