本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《骈拇篇》｜第 4 段，共 9 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
《骈拇篇》是《庄子·外篇》中的一篇，大约成书于战国中后期。这篇文章以骈拇（脚趾并生）为喻，探讨了人性与自然的关系。庄子通过生动的比喻和寓言，批评了人为的规范对天性的束缚，主张顺应自然、保持本真。全文语言恣肆，思辨深邃，体现了庄子一贯的哲学风格。
且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有馀于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也？
通过骈拇、枝指的例子，说明无论天生多长还是少长都会带来痛苦，进而批评当世仁人与不仁之人各自违背本性、追逐外物，导致天下纷扰。
况且，脚趾并生的人，割开它会哭泣；手上多长指头的人，咬掉它会啼叫。这两种情况，有的是比正常数目多，有的是比正常数目少，但他们的忧虑是一样的。当今的仁人，瞪大眼睛忧虑世间的祸患；不仁的人，则毁弃生命本性去贪求富贵。如此看来，仁义难道不是违背人的自然本性吗？从夏商周三代以来，天下为什么如此喧嚷纷扰呢？
先举两个具体生理例子（骈拇与枝指）说明“多余”和“不足”都会带来痛苦；接着类比到当世两类人——仁人“蒿目忧患”与不仁者“决情饕富”，指出他们看似不同，实则都偏离了自然本性；最后以反问收束，感叹三代以来天下因追求仁义等外物而喧扰不休。整体是从具象到抽象的递进类比。
与其过度忧虑无法改变的外界问题，或拼命追逐外在的富贵标准，不如先照顾好自己内在的自然与平衡。