本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《骈拇篇》｜第 5 段，共 9 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
《骈拇篇》是《庄子·外篇》中的一篇，大约成书于战国中后期。这篇文章以骈拇（脚趾并生）为喻，探讨了人性与自然的关系。庄子通过生动的比喻和寓言，批评了人为的规范对天性的束缚，主张顺应自然、保持本真。全文语言恣肆，思辨深邃，体现了庄子一贯的哲学风格。
且夫待钅句绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钅句，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉，使天下惑也！
庄子批评用外在规范强行矫正事物，会损害其天然本性，主张万物自有其常态，不必依赖人为的仁义礼乐来约束。
况且，依赖钩、绳、规、矩来矫正事物的，是削损了它们的天性；依赖绳索、胶漆来固定的，是侵害了它们的本德；用礼乐来屈折人性，用仁义来安抚人心，以此慰藉天下人的，这就失去了万物本来的常态。天下万物都有其常态。所谓常态，就是弯曲的不靠钩，笔直的不靠绳，圆的不靠规，方的不靠矩，黏合的不靠胶漆，捆绑的不靠绳索。所以天下万物自然生长却不知为何生长，同样有所得却不知为何所得。因此古今道理一致，不可减损。那么仁义又何必像胶漆绳索一样，连连不断地纠缠在道德之间呢？这只会让天下人迷惑啊！
这段文字采用递进与对比的结构展开。先以工匠工具为喻，批评人为规范会‘削性侵德’；接着提出‘天下有常然’的观点，用一系列‘不以...’的排比句，描述万物自然而成的状态；然后通过‘故’引出万物不知所以生、所以得的自然之理，强调古今一贯；最后以反问收尾，质问仁义何必如胶漆绳索般纠缠道德，点明其惑乱天下的弊端。整体是从批判到立论，再回归批判的起承转合。
在生活中，有时我们过度依赖规则或标准去‘矫正’自己或他人，反而可能压抑了天然的特质；允许事物按其本来的样子发展，或许更能焕发活力。