本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《南海神庙碑》｜第 2 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
此文作于唐宪宗元和十五年，韩愈时任袁州刺史。当时南海神庙重修竣工，地方官员请韩愈撰写碑文以记盛事。这是一篇典型的庙碑文体，以典雅庄重的笔法记述神庙历史、修缮缘由及祭祀仪典，既展现唐代岭南地区海神信仰的盛况，也寄寓着作者对国泰民安、海疆安宁的祈愿。文中可见韩愈将儒家礼制思想与地方民俗巧妙融合的独特笔致。
祝号祭式，与次俱升；因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事，无所不统，地大以远，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风，将往皆忧戚。
韩愈记述南海神庙的祭祀制度与地方长官的职责困境。
祭祀的祝词、仪式，与祭祀的次序一同完备；沿用原有的庙宇，翻新使它焕然一新。庙址在今天广州城的东南方，海路八十里处，扶胥口，黄木湾。通常是在立夏节气到来时，朝廷命令广州刺史在祠庙举行祭祀，仪式结束后通过驿马上报。而刺史通常兼任五岭诸军的节度使，同时还监察所辖州郡，对于南方的事务，没有不统管的。由于辖区广大而偏远，所以朝廷常常选派地位尊崇的重要人物担任。这些人地位既尊贵，家境又富裕，而且不熟悉海上事务，又正值祭祀的时候，海上常常刮起大风，每次要去（祭祀）都忧愁恐惧。
这段文字采用“背景介绍 → 职责描述 → 矛盾揭示”的递进结构。先说明神庙的修缮、位置和祭祀惯例，再详细描述刺史（主祭官）位高权重、总揽南方的职责，最后笔锋一转，点出这些“重人”因不习海事且畏惧风浪，与祭祀要求之间存在的现实矛盾。
身居高位者，若脱离具体事务的环境与经验，面对实际任务时也难免心生畏惧。这提醒我们，尊重专业与实地经验很重要。