本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《南海神庙碑》｜第 5 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
此文作于唐宪宗元和十五年，韩愈时任袁州刺史。当时南海神庙重修竣工，地方官员请韩愈撰写碑文以记盛事。这是一篇典型的庙碑文体，以典雅庄重的笔法记述神庙历史、修缮缘由及祭祀仪典，既展现唐代岭南地区海神信仰的盛况，也寄寓着作者对国泰民安、海疆安宁的祈愿。文中可见韩愈将儒家礼制思想与地方民俗巧妙融合的独特笔致。
公遂升舟，风雨少弛，棹夫奏功，云阴解駮，日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕，载旸载阴，将事之夜，天地开除，月星明穊。五鼓既作，牵牛正中，公乃盛服执笏以入。即事，文武宾属，俯首听位，各执其职；牲肥酒香，樽爵静洁，降登有数，神具醉饱。海之百灵秘怪，慌惚毕出，蜿蜿虵虵，来享饮食。
这段文字描绘了祭祀官在南海神庙举行祭祀仪式的庄严场景，从天气转好到仪式完成，神灵欣然享祭。
韩公于是登上船，风雨渐渐停歇，船夫们奋力划船，云层散开露出缝隙，阳光从中穿透下来，波涛也平息不再兴起。在省视祭牲的傍晚，天气时晴时阴；到了将要举行祭祀仪式的夜晚，天地间云开雾散，月亮和星星明亮而稠密。五更的鼓声敲响，牵牛星正悬于中天，韩公便身着盛装、手持笏板进入庙中行礼。开始祭祀时，文武官员和宾客僚属都低头肃立在自己的位置上，各自履行自己的职责；祭牲肥美，祭酒芳香，酒樽和爵杯洁净安静，迎神送神的升降礼节都有定数，神灵们（仿佛）都已酒醉饭饱。大海中的各种神灵精怪，恍惚间全都显现出来，蜿蜒曲折地前来享用饮食。
这段文字按时间顺序（“夕”、“夜”、“五鼓既作”）和事件发展（登舟、天气变化、入庙、行礼、神灵享祭）展开，是典型的顺叙结构。从风雨渐息到天象澄明，为祭祀营造了庄严神圣的氛围；再从人的肃穆行礼，自然过渡到神灵的降临享祭，完成了从“人”到“神”的仪式闭环。
重要的时刻，需要全神贯注的仪式感和周遭环境的配合；当我们以最庄重、最完备的心意去准备一件事时，仿佛连世界都会为我们让路。