本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《南海神庙碑》｜第 4 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
此文作于唐宪宗元和十五年，韩愈时任袁州刺史。当时南海神庙重修竣工，地方官员请韩愈撰写碑文以记盛事。这是一篇典型的庙碑文体，以典雅庄重的笔法记述神庙历史、修缮缘由及祭祀仪典，既展现唐代岭南地区海神信仰的盛况，也寄寓着作者对国泰民安、海疆安宁的祈愿。文中可见韩愈将儒家礼制思想与地方民俗巧妙融合的独特笔致。
元和十二年，始诏用前尚书右丞、国子祭酒鲁国孔公，为广州刺史兼御史大夫，以殿南服。公正直方严，中心乐易，祗慎所职；治人以明，事神以诚；内外单尽，不为表襮。至州之明年，将夏，祝册自京师至，吏以时告，公乃斋祓视册，誓群有司曰：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某，谨遣官某敬祭。’其恭且严如是，敢有不承！明日，吾将宿庙下，以供晨事。”明日，吏以风雨白，不听。于是州府文武吏士，凡百数，交谒更谏，皆揖而退。
这段文字记载了孔戣在元和十二年受命治理广州后，面对皇帝祭神诏书时展现的虔诚与坚持。
元和十二年，朝廷才下诏任命前尚书右丞、国子祭酒、鲁国人孔公（孔戣）为广州刺史兼御史大夫，来镇守南方边疆。孔公为人正直端方严肃，内心却平和简易，恭敬谨慎地对待职责；治理百姓明察秋毫，侍奉神灵诚心诚意；对内对外都尽心竭力，但不张扬炫耀。到广州的第二年，快到夏天时，皇帝祭祀用的祝册从京城送达，官吏按时禀告，孔公便斋戒沐浴、洁净身心，查看祝册，对众官员起誓说：‘祝册上有皇帝的名讳，是皇上亲自签署的，上面写着：嗣天子某，谨派遣官员某恭敬祭祀。其恭敬与严肃到了这种地步，我们怎敢不奉命！明天，我将提前住在庙里，以便准备清晨的祭祀事宜。’第二天，下属禀告说有风雨，他不为所动。于是州府里的文武官员，总共上百人，交替拜见、轮番劝谏，他都作揖请他们退下。
这段文字采用“总-分”和“递进”的结构展开。先总述孔戣的为人与治事原则（正直、明诚、尽责），这是背景铺垫。然后，时间推进到“至州之明年”，具体事件展开：接到祝册后，他的反应（斋祓、视册、誓言）是第一步，展现其虔诚；次日面对“风雨”的阻碍和众人的“交谒更谏”是第二步，通过外部阻力进一步烘托其决心，形成“决心-阻碍-坚持”的递进关系，使人物形象在事件推进中愈发鲜明。
面对重要的责任或承诺，内心的虔诚与专注，有时能帮助我们排除外界的干扰和劝阻。在团队中，领导者对原则的坚持，本身就是一种清晰的信号。