本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《乌氏庙碑》｜第 2 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐宪宗元和年间为乌氏家族所写的庙碑文。当时乌氏后人因战功显赫，请求韩愈为其先祖撰写碑文以彰功德。这是一篇典型的庙碑文，属于碑志类文体，旨在记述乌氏家族的功绩和荣耀，并表达对忠勇精神的颂扬。韩愈以简洁有力的笔法，既叙述史实，又融入个人评价，体现了唐代碑文庄重典雅的风格。
壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。”即以其年，营庙于京师崇化里。军佐窃议曰：“先公既位常伯，而先夫人无加命，号名差卑，于配不宜。”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人。八年八月，庙成，三室同宇，祀自左领府君而下，作主于第。乙巳，升于庙。
这段文字记载了乌公受封后，朝廷为其家族营建庙宇、追封父母，并完成祭祀的过程。
壬辰年，皇帝下诏任命乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼任御史大夫，封为张掖郡开国公。任职三年后，河阳地区治理得很好，皇帝下诏追赠他的父亲为工部尚书，并且说：“让他享受宗庙祭祀。”就在那一年，在京城崇化里营建宗庙。军中僚属私下议论说：“乌公的先父已被封为高官（常伯），而他的先母没有加封，名号地位显得稍低，与先父在祭祀中匹配不太合适。”这些话传到皇帝耳中，便下诏追赠乌公的先母刘氏为沛国太夫人。元和八年八月，宗庙建成，三个神室在同一屋檐下，祭祀从左领府君以下的祖先，神主牌位在家里制作好。乙巳日，将神主升入宗庙供奉。
这段文字以时间为序展开，是典型的顺叙结构。先写“壬辰”年乌公受封，接着“居三年”后因其治绩而追赠父亲并下诏立庙，随即“以其年”营庙。然后通过“军佐窃议”这一细节，引出对母亲追封的补充，使事件更完整。最后以“八年八月”庙成和“乙巳”升主两个具体时间点，清晰交代了立庙祭祀的全过程。整体是“受封—治绩—追赠父—营庙—追赠母—庙成—升主”的线性叙事。
古人对礼仪名分的细致讲究，提醒我们今日在重要的家庭或团体仪式中，对细节的尊重同样能体现对人事的周全心意。