本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《乌氏庙碑》｜第 3 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐宪宗元和年间为乌氏家族所写的庙碑文。当时乌氏后人因战功显赫，请求韩愈为其先祖撰写碑文以彰功德。这是一篇典型的庙碑文，属于碑志类文体，旨在记述乌氏家族的功绩和荣耀，并表达对忠勇精神的颂扬。韩愈以简洁有力的笔法，既叙述史实，又融入个人评价，体现了唐代碑文庄重典雅的风格。
乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齐有余枝鸣，皆为大夫。秦有获，为大官。其后世之江南者，家鄱阳；处北者，家张掖；或入夷狄为君长。唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。其子曰令望，为左领军卫大将军。孙曰蒙，为中郎将；是生赠尚书，讳承玼，字某。乌氏自莒齐秦大夫以来，皆以材力显；及武德已来，始以武功为名将家。
这段文字追溯了乌氏家族从春秋到唐代的源流与显赫功绩。
乌氏在《春秋》中有记载，在《世本》中有谱系，在《姓苑》中有列名。在莒国的支系得以延续，在齐国的分支有乌余、乌枝鸣，都担任大夫。秦国有乌获，做了大官。他们的后代，迁到江南的，在鄱阳安家；留在北方的，在张掖安家；有的甚至进入夷狄之地成为首领。唐朝初年，乌察担任左武卫大将军，他就是张掖人。他的儿子叫乌令望，担任左领军卫大将军。孙子叫乌蒙，担任中郎将；乌蒙生下了被追赠为尚书的乌承玼（字某）。乌氏家族从莒国、齐国、秦国的那些大夫以来，都凭借才能和勇力显扬于世；到了唐高祖武德年间以后，才开始凭借战功成为著名的将门之家。
这段文字采用“总-分-总”的时空脉络展开。首先总述乌氏在历代典籍中的显赫记载，确立其古老世家地位。然后分述其家族在历史长河中的地理迁徙（莒、齐、秦、江南、张掖、夷狄）与代表人物（乌余、乌枝鸣、乌获等），展现其支脉繁盛。最后聚焦到唐代张掖这一支，以“乌察—乌令望—乌蒙—乌承玼”的清晰世系，具体说明其家族在当代的延续与荣耀，并总结其家族特质从“以材力显”到“以武功为名将家”的承袭与转变。
一个家族或团队的声誉与成就，往往需要几代人在不同领域的积累与突破；了解自己的“来路”与传承，能让我们更踏实、也更有方向地走好当下的路。