本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，王安石·《慈溪县学记》｜第 1 段，共 8 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这篇文章写于北宋熙宁年间，王安石推行变法时期。作为一篇学记，它记录了慈溪县修建县学的经过，阐述了教育对培养人才、教化地方的重要性，体现了王安石重视教育、主张经世致用的思想。文字简洁有力，既有记事，又有议论，是宋代学记的典范之作。
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。
本文强调政教与学校教育的不可或缺，并说明古代如何将教育与政治、社会活动紧密结合。
天下不能一天没有政治教化，所以学校也不能一天不存在于天下。古代将天下的田地划为井田制，而乡学、州学、国学的制度就建立在其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言这些政事，乃至接受战果、献上敌耳、审讯囚犯等事务，没有一样不是在学校里进行的。在这里培养天下智、仁、圣、义、忠、和的士人，以至于那些偏于一技、囿于一曲的学问，也无不加以培养。
这段文字采用‘总—分—总’的结构。先提出‘政教不可无，故学不可亡’的总论点；然后以古制为例，具体列举学校承载的各种政治与社会活动（从礼仪到实务），这是分述；最后总结学校培养的人才范围极广，从通才到专才皆涵盖其中，强化了学校功能的全面性。
它提醒我们，教育不应脱离真实的社会生活。试着在今天的专业学习之外，也主动参与一些公共事务或社区活动，让知识‘用’起来。