本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，王安石·《慈溪县学记》｜第 6 段，共 8 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这篇文章写于北宋熙宁年间，王安石推行变法时期。作为一篇学记，它记录了慈溪县修建县学的经过，阐述了教育对培养人才、教化地方的重要性，体现了王安石重视教育、主张经世致用的思想。文字简洁有力，既有记事，又有议论，是宋代学记的典范之作。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
县令林肇到任后，顺应民力修建孔庙与学舍，聘请教师兴办县学，作者称赞他能在不变更现有法令的情况下，继承古代教育的实质。
后来林肇君到任，便说：“古代兴办教育的做法我已无法亲见，但现有的法令我不能不遵循。即便如此，我治下的人民在这里，不能没有教化。”于是利用民众筹集的资金，修建了孔子庙，就像如今所说的那样，并在庙宇四周整理修建学舍，在中间设立讲堂，带领县里的子弟，请来杜醇先生担任老师，从而兴办了县学。唉！林君大概是有道之人吧！做官吏的人，不改变当今的法令，却不失掉古道的实质，这是有道之人才能做到的。林君的做法，已经接近这一点了。
这段文字采用“叙事 + 议论”的递进结构。先叙述林肇到任后的言论与行动：他承认古今制度有异，但基于教化民众的必要性，灵活利用现有条件（民资、法令）兴办县学。接着，作者发出感叹并转入议论，点明“不改变现行制度而能实现古道精神”才是“有道者”的作为，并以此评价林肇，完成从具体事例到普遍道理的升华。
在现实中推行好的理念，未必需要推翻现有框架；善于在既有规则内寻找空间并务实行动，往往更能成事。