班彪 · 王命论（1）

班彪是东汉初年的著名史学家和文学家，他一生致力于史学研究，尤其擅长续写前朝历史。他最著名的成就是续补司马迁的《史记》，并撰写了《汉书》的初稿，为儿子班固后来完成这部巨著奠定了基础。班彪的史学思想严谨，文笔流畅，在中国史学史上起到了承前启后的重要作用。

这是东汉初年班彪写的一篇政论文章。当时天下未定，群雄并起，班彪为劝诫隗嚣等人放弃割据野心而作。文章以历史为鉴，论述帝王之命自有天命所归，非人力可强求，意在维护汉室正统，宣扬统一思想。全文引经据典，逻辑严密，体现了汉代儒生以天道论政事的典型风格。

从尧舜禅让到汉朝兴起，说明天命传承有其一贯的道理，汉朝继承尧的火德是顺应天命的。

• 历数：指天命运行的次序、气数。古人认为朝代的更替由天命决定，有一定的次序。
• 稷契：后稷和契，两人都是尧舜时代的贤臣。后稷是周朝的始祖，教民耕种；契是商朝的始祖，掌管教化。
• 奕世载德：奕世，一代接一代；载，承载、积累。指世代积累德行。
• 祚：福运，国统。这里指尧所传下的天命福运。
• 赤帝之符：赤帝，代表火德、南方之神；符，符应、征兆。汉代自认属火德，所以赤帝的征兆显示汉朝兴起的合法性。

这段文字以历史时序展开，采用“总-分-总”的论证结构。先列举尧舜禹至汤武的传承（并列事例），点明其核心都是“应天顺人”（总结共性）。然后以此为前提，转折（“是故”）论证汉朝刘氏同样符合此理，并具体用《春秋》记载和“神母夜号”的祥瑞来佐证（由一般原理到具体案例）。整体是历史类比论证，逻辑上为递进关系。