本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，班彪·《王命论》｜第 2 段，共 8 段
班彪是东汉初年的著名史学家和文学家，他一生致力于史学研究，尤其擅长续写前朝历史。他最著名的成就是续补司马迁的《史记》，并撰写了《汉书》的初稿，为儿子班固后来完成这部巨著奠定了基础。班彪的史学思想严谨，文笔流畅，在中国史学史上起到了承前启后的重要作用。
这是东汉初年班彪写的一篇政论文章。当时天下未定，群雄并起，班彪为劝诫隗嚣等人放弃割据野心而作。文章以历史为鉴，论述帝王之命自有天命所归，非人力可强求，意在维护汉室正统，宣扬统一思想。全文引经据典，逻辑严密，体现了汉代儒生以天道论政事的典型风格。
由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业。然后精诚通于神明，流泽加於生民。故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为適遭暴乱，得奋其剑，游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
班彪认为帝王之位需要德业积累，并非偶然可得，批评了“逐鹿天下”的浅见。
由此说来，帝王的福位，必定要有光明圣贤、显赫美好的德行，以及丰功伟绩、深厚利益所积累的基业。然后他的精诚才能通达神明，恩泽才能施加于百姓。所以才能被鬼神赐福享用，被天下人归附向往。从未见过时运世道没有根基、功德不被记录，却能突然崛起登上这帝王之位的人。世俗之人看到汉高祖从平民兴起，不明白其中的缘故，以为他只是恰好遭遇暴乱，得以奋起挥剑，而那些游说之士，甚至把争夺天下比作追逐野鹿，侥幸敏捷就抓到了。他们不知道国家政权（神器）自有天命，不是单凭智谋和武力就能求得的。可悲啊！这就是世上多有乱臣贼子的原因。像这样的人，难道只是不明白天道吗？他们连人事的道理也没有看清啊！
这段文字采用“立论—驳论—结论”的递进结构。首先正面立论，阐明帝王之业需德业积累，方能感通天地人心。接着转入驳论，指出世俗将刘邦成功误读为偶然机遇或武力争夺（“逐鹿”之喻），并点明其错误在于否定“天命”（必然性）。最后升华结论，批判这种错误认知是导致乱臣贼子频出的思想根源，并指出其“天道”与“人事”双重无知。
看待他人或自己的重大成就时，多去关注其背后长期的积累与德行根基，而非简单归因于运气或机巧，心态会更平和扎实。