本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，班彪·《王命论》｜第 7 段，共 8 段
班彪是东汉初年的著名史学家和文学家，他一生致力于史学研究，尤其擅长续写前朝历史。他最著名的成就是续补司马迁的《史记》，并撰写了《汉书》的初稿，为儿子班固后来完成这部巨著奠定了基础。班彪的史学思想严谨，文笔流畅，在中国史学史上起到了承前启后的重要作用。
这是东汉初年班彪写的一篇政论文章。当时天下未定，群雄并起，班彪为劝诫隗嚣等人放弃割据野心而作。文章以历史为鉴，论述帝王之命自有天命所归，非人力可强求，意在维护汉室正统，宣扬统一思想。全文引经据典，逻辑严密，体现了汉代儒生以天道论政事的典型风格。
英雄陈力，群策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。初刘媪妊高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。及长而多灵，有异於众。是以王武感物而折契，吕公睹形而进女。秦皇东游，以厌其气；吕后望云，而知所处。始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴留侯谓之天授，非人力也。
这段文字通过描述刘邦出生到称帝过程中的种种异象，论证他建立汉朝乃是天命所归。
英雄豪杰施展才能，众人的计策全部得以采用。这是汉高祖刘邦的雄才大略，是他能成就帝业的原因。至于那些灵验的祥瑞和天命的征兆，也大略可以听说了。当初刘媪怀上高祖时，曾梦见与神相遇，当时雷电交加，天色昏暗，出现了龙蛇之类的怪异现象。等到高祖长大后，也多有灵异之处，与常人不同。因此，王武（一说是酒馆老板）被他的气度所感而折毁债券，吕公看到他的相貌就把女儿（吕后）嫁给他。秦始皇东巡，是为了镇压东南方的天子之气；而吕后望见云气，就知道高祖所在的地方。刚开始接受天命时，有白蛇被斩为两段；向西进入关中时，又有五星（金木水火土）聚集在天际。所以韩信（淮阴侯）和张良（留侯）都说这是上天授予的，不是单靠人力能达到的。
这段文字采用“总-分”结构展开。首先总说刘邦的成功靠“英雄陈力”的雄略（人事），然后以“若乃”转折，重点分述各种“灵瑞符应”（天命）。在分述部分，按时间顺序展开：从出生前的神异梦境，到成长中的异于常人，再到举事前他人（王武、吕公）的奇异感应和对手（秦始皇）的警惕，最后到举事时的天象祥瑞（白蛇分、五星聚），层层递进，最终引用韩信、张良的结论“天授”作为总结，与开头的人事努力形成呼应，共同构成“天命所归”的完整论证。
古人在解释重大成功时，常将个人努力与时代机遇（或所谓“天命”）结合看待。这提醒我们，在尽己所能的同时，也对环境、时机保持一份觉察与敬畏。