本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，欧阳修·《本论》｜第 8 段，共 9 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这篇文章是欧阳修在北宋中期所著，当时社会面临佛道盛行、儒家礼义衰微的困境。他以政论形式，系统阐述了复兴儒家根本、强化礼义教化的重要性，主张从制度与人心两方面重振国家。文字恳切有力，展现了其作为文坛领袖的忧患意识与治国思考。
然则将奈何？曰：莫若修其本以胜之。昔战国之时，杨、墨交乱，孟子患之而专言仁义，故仁义之说胜，则杨、墨之学废。汉之时，百家并兴，董生患之而退修孔氏，故孔氏之道明而百家息。此所谓修其本以胜之之效也。今八尺之夫，被甲荷戟，勇盖三军，然而见佛则拜，闻佛之说则有畏慕之诚者，何也？
欧阳修主张以儒家根本之道来应对佛教的盛行，并举历史事例证明这一方法的有效性。
那么该怎么办呢？回答是：不如修养根本（儒家之道）来胜过它。从前战国时期，杨朱、墨翟的学说交相扰乱，孟子为此忧虑而专门倡导仁义，所以仁义之说盛行后，杨、墨的学说就衰废了。汉代时，诸子百家学说并起，董仲舒为此忧虑而退而钻研孔子学说，所以孔子之道昌明后，百家学说就平息了。这就是所说的修养根本来胜过它的效果。如今一个八尺高的男子，身披铠甲手持兵器，勇气冠盖三军，然而见到佛像却跪拜，听到佛教学说就有敬畏仰慕的诚心，这是为什么呢？
这段文字采用“设问-回答-例证-反问”的结构展开。首先以“然则将奈何？”设问提出问题，接着用“曰”引出核心观点“修其本以胜之”。然后通过两个并列的历史事例（孟子胜杨墨、董仲舒尊孔息百家）来论证这一观点的历史有效性。最后，笔锋一转，用“今”字回到现实，通过一个强烈的对比（勇武之士却拜佛）和反问，突出现实问题的尖锐性，从而强化了“修本”的必要性和紧迫性。
面对外部强大的观念或潮流时，与其一味排斥对抗，不如先夯实自身根本。就像个人成长，应对复杂信息时，建立稳固的核心价值观比忙于应付各种观点更重要。