本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，欧阳修·《本论》｜第 9 段，共 9 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这篇文章是欧阳修在北宋中期所著，当时社会面临佛道盛行、儒家礼义衰微的困境。他以政论形式，系统阐述了复兴儒家根本、强化礼义教化的重要性，主张从制度与人心两方面重振国家。文字恳切有力，展现了其作为文坛领袖的忧患意识与治国思考。
彼诚壮佼，其中心茫然无所守而然也。一介之士，眇然柔懦，进趋畏怯，然而闻有道佛者则义形于色，非徒不为之屈，又欲驱而绝之者，何也？彼无他焉，学问明而礼义熟，中心有所守以胜之也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。（以上修礼义以胜之。）
欧阳修认为，一个人若能明晓礼义、内心有所坚守，便能不屈服于佛道之说；推而广之，若天下人都知礼义，自然就能胜过佛道的影响。
那些外表强壮魁梧的人，内心茫然没有操守，才会（轻易信奉佛道）。而一个微末的士人，看似渺小柔弱，行事谨慎胆小，但一听闻佛道之说便正义之色流露脸上，不但不屈服，还想驱除禁绝它们，这是为什么呢？没有别的原因，是因为学问明白、礼义熟习，内心有操守足以胜过它们。如此说来，礼义就是战胜佛道的根本。现在一个微末的士人，只要懂得礼义，尚且能不屈服，假使天下人都懂得礼义，那么就能战胜佛道了。这是必然的趋势。
这段文字采用对比与递进的结构展开。先以‘壮佼’者内心茫然为反衬，引出‘一介之士’虽外表柔弱却敢于抗拒佛道的现象，并通过设问‘何也’点明原因在于‘学问明而礼义熟，中心有所守’。接着，由此个案得出结论‘礼义者，胜佛之本也’。最后，将个案推及天下，从‘一介之士’到‘天下皆知礼义’，层层递进，得出‘胜之矣’的结论，并以‘此自然之势也’收束，强化其必然性。
内心的原则与学识，比外在的强悍更有力量。在信息纷杂的今天，建立自己的知识体系和价值判断，能帮助我们更清醒地面对各种观点。