本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《易论》｜第 4 段，共 7 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这篇文章是北宋文学家苏洵在探讨治国之道时写下的。他以《周易》为切入点，结合历史经验，分析了不同时期治国策略的得失。文章采用论说文体，语言犀利而富有思辨性，旨在阐明“变易”与“不易”的辩证关系，为当时的社会治理提供借鉴。
虽然，明则易达，易达则亵，亵则易废。圣人惧其道之废，而天下复于乱也，然后作《易》。观天地之象以为爻，通阴阳之变以为卦，考鬼神之情以为辞。探之茫茫，索之冥冥，童而习之，白首而不得其源。故天下视圣人如神之幽，如天之高，尊其人而其教亦随而尊。故其道之所以尊于天下而不敢废者，《易》为之幽也。
苏洵认为《易经》之所以被尊崇，是因为圣人故意将道理写得幽深难懂，使人敬畏，从而避免道术被轻慢废弃。
尽管如此，（道理）明白就容易通达，容易通达就容易轻慢，轻慢就容易废弃。圣人担心他的道术被废弃，天下又陷入混乱，于是创作了《易经》。观察天地的现象来制定爻，通晓阴阳的变化来确立卦，考究鬼神的情状来撰写文辞。探寻它，茫茫然；求索它，幽深难测。从孩童时开始学习，直到头发白了也找不到它的源头。所以天下人看待圣人，如同神明般幽深，如同上天般高远，尊敬圣人这个人，他的教化也就随之被尊崇。因此，他的道术之所以能被天下人尊崇而不敢废弃，是因为《易经》写得幽深难懂啊。
本段采用“问题-对策-效果”的递进结构。先提出“明则易达，易达则亵，亵则易废”的逻辑链条，点明“道”容易被轻慢废弃的问题。接着，圣人为了解决此问题而创作《易》，并说明其深奥的创作方法（观象、通变、考情）。然后，描述《易》深奥难懂的效果（探之茫茫，童习白首不得其源），这使得圣人和其教法显得高深莫测。最后，得出结论：《易》的幽深正是其道术得以长久被尊崇、不敢废弃的原因。整体是因果递进，环环相扣。
有时，保持一定的深度和距离，反而能维护一件事物的严肃性与长久价值；在信息过载的时代，对知识保持一份敬畏之心，或许能学得更扎实。