本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《易论》｜第 7 段，共 7 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这篇文章是北宋文学家苏洵在探讨治国之道时写下的。他以《周易》为切入点，结合历史经验，分析了不同时期治国策略的得失。文章采用论说文体，语言犀利而富有思辨性，旨在阐明“变易”与“不易”的辩证关系，为当时的社会治理提供借鉴。
夫筮之所以或为阳、或为阴者，必自分而为二始；卦一，吾知其为一而卦之也；揲之以四，吾知其为四而揲之也；归奇于扌力，吾知其为一、为二、为三、为四而归之也，人也。分而为二，吾不知其为几而分之也，天也。圣人曰：是天人参焉，道也，道有所施吾教矣。于是因而作《易》以神天下之耳目，而其道遂尊而不废。此圣人用其机权以持天下之心，而济其道于不穷也。
苏洵通过分析占筮过程中人为操作与未知因素的交织，说明《易经》的创立是圣人借助“天人参焉”的道理来教化世人、维系人心的方式。
占筮时蓍草之所以有时成为阳爻、有时成为阴爻，必定从“分而为二”这一步开始；放下一根蓍草（卦一），我知道这是人为地放下一根来象征卦象；以四为单位分数蓍草（揲之以四），我知道这是人为地按四来分数；将余数归于指间（归奇于扌力），我知道余数是一、二、三或四而人为归拢，这些是“人”的作为。但“分而为二”时，我不知道究竟分成多少，这是“天”的作为。圣人说：这是天与人的共同参与，就是“道”，道有了施展之处，我的教化就可以推行了。于是据此创作《易经》，来神化天下人的视听，从而使《易》道尊崇而不被废弃。这是圣人运用机巧权变来把握天下人心，并使他们的道得以无穷延续。
这段文字采用“由具体到抽象”的递进式展开。先具体描述占筮步骤（分二、卦一、揲四、归奇），区分其中“人为可知”与“天意难测”的部分；接着引出圣人观点，点明“天人参焉”即是“道”；最后归结到圣人创作《易经》的用意——利用这种“天人交织”的机制来神化教化、维系人心。整体是从操作现象上升到道理阐发，再落到历史作用。
生活中，有些事我们可以精心规划（如“揲之以四”），也有些结果需要接纳偶然与未知（如“分而为二”）。在尽力而为的同时，留一份对天意或缘分的敬畏，或许能让我们的行动更从容。