本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《书论》｜第 1 段，共 7 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
此文写于北宋中期，苏洵晚年治学有成之时。是一篇探讨历史兴衰的政论文，以书信体形式阐述治国之道。文中通过对比周秦两代制度得失，剖析封建与郡县之利弊，主张礼法并重、因时变革。笔力雄健，逻辑严密，体现了苏洵深沉的史识与济世情怀。
风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反。幸而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不幸其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。
圣人运用权变引导风俗变化，但风俗变化一旦过度，若无后继圣人维系，社会可能陷入无法挽回的境地。
风俗的变化，是由圣人推动的。圣人顺应风俗的变化而运用自己的权变。圣人的权变施行于当时，风俗的变化却更加剧烈，以至于无法再回到从前。幸运的是，又有圣人出现，继承前圣并维持局面，那么天下就可以重新恢复安定；不幸的是，其后没有圣人，风俗的变化走到极端而无路可走，那也就完了。
这段文字采用“起承转合”的结构。起句点明圣人与风俗之变的关系。承接句说明圣人运用权变的具体方式。转折句指出权变可能加剧变化，甚至不可逆转。最后合为两种可能的结果：有后继圣人则天下复治，无则陷入穷途。整体逻辑是因果递进，探讨了引导与失控的辩证过程。
当我们推动一项改变时，也需要考虑其长远影响和后续的维系力量，避免让事情滑向不可控的深渊。